两个基督
塞壬歌声
看梅尔·吉普森导演的《基督受难记》，很是震撼。人是凶恶、有罪的。基督以其肉身偿还人的罪。翻看《新约全书》中的《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》、《使徒行状》几篇，就基督受难一些段落比较着阅读。各福音书中所记载的与电影中的情节有些差别，也大体仿佛。以前看《旧约全书》，觉得，《旧约》重叙事，《新约》重说教。《旧约》中的上帝更反复无常、无理性；《新约》中的上帝更理性。《旧约》血腥，《新约》教人爱和怜悯，同情弱小，倾向平等。因为基督，犹太教成了世界的宗教。
如果说《基督受难记》通过描述基督被钉在十字架前12小时中所承受的苦难，以其肉身来赎世人的罪，来表现基督神性的一面；那么，《基督最后的诱惑》则写基督作为一个凡人所表现出的人的弱点以及最终成就为英雄的过程。基督本是肉身，他也曾软弱，也曾迷茫，也曾禁不住考验；他也害怕，也希望，也无奈。在沙漠、在旷野，他都克服了撒旦幻化为女色、孩子、家庭、勇气、权力等的诱惑。但在他被钉在十字架上、临终的瞬间，基督历经了这样的幻象：他为撒旦所迷惑，对神开始不信，他想可以不死地过一种普通人的生活。撒旦化身天使，让他“复活”。基督过起凡人的日子，结婚、生子、终老。终于是，不但神抛弃了他，连他的弟子们都远离了他。这个基督，只作为一个平凡人死去，而不作为救世主。假如真如撒旦所愿，世上便没有救世主。好在，这些不过是基督在十字架上弥留之际经历的幻像，基督终于抵御住了撒旦的诱惑。他死了。他复活了。他成了救世主。成了导演眼中的英雄。
《基督受难记》和《基督最后的诱惑》的拍摄角度不同，精神内核却是一致。那就是，信。信从神。基督受难，12小时中，不哀悼，不辩驳，背负十字架，承受民众的暴力，因为相信上帝与他同在。基督面临最后的生的诱惑，如不信神，他就跟了撒旦去，神会抛弃他。他信，他就得了永生。
《基督受难记》基本遵从福音书，没有受到什么质疑。而《基督最后的诱惑》则争议多多，先是影片刻画了基督的迷茫、怯懦和犹豫，甚至对撒旦的妥协；再是片中，犹大的出卖，被认为是应了基督自己的要求，是顺从神意，是一项比基督上十字架更难完成的使命：基督会在三日后复活，成为救世主；而犹大则永背骂名，是出卖救世主的叛徒。没有犹大，就成全不了基督，譬如一片叶子的正反两面，全是上帝的旨意。因为对基督和犹大不同于传统的阐释，使得导演马丁·斯科西斯备受天主教的指责。从1973年第一次读希腊作家尼科斯·卡赞察斯的原著开始，斯科西斯就一直渴望将它搬上银幕。然而，1982年斯科西斯开始拍摄《基督最后的诱惑》时，却因派拉蒙公司抵制不住外界的抗议而被迫停机，之后演员罗伯特.德.尼罗又因宗教压力拒绝出演此片，直到1987年才出现转机。上演后，还是引起轩然大波。
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